推荐｜品读“七论”，一起感受思想的力量（下）

导读：近年来，许海同志以“前线特约评论员”为署名，陆续在《前线》杂志前线论坛专栏撰写发表了七篇哲理短论文章，现合辑推出，以飨读者。下篇包括《论荣誉》《论资源》《论利益》。

论荣誉

荣誉，是社会组织给予个人或集体的肯定性评价，具有多种不同表现形式。现代荣誉往往体现为一纸证书、一枚勋章，或是一条绶带、一个称号；古代则可能是一座牌坊、一方碑刻，一个祠堂甚或一处寺庙等。有人视荣誉为身外物，有人把它看得比生命还重要。无论如何，理解荣誉，有助于理解社会和人本身。荣誉是一副社会面孔。名声通常在口头流传，荣誉却是社会组织给出的正式评价。它映照出的，是人在社会之镜中浮现出的脸孔。这面社会镜子，按照既定社会要求，取舍言行，臧否人物，颁发证物。历史上不乏忠臣孝子、贞女节妇，或以死事主，或以身殉葬。身后备极哀荣，彰为节烈，其荣誉往往以生命为代价。当然，重社会表现、轻日常考量，也会引来追名逐誉，甚或招致沽名钓誉。“举秀才，不知书。察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”，古谣曾讽刺这种现象。因此，古人重视德位相配、名实相符，要求名不得过实、实不得延名。荣誉的分量与其实际的含金量相关，或轻于鸿毛，或重于泰山。荣誉是一份价值承诺。荣誉总是在某种价值标准下的荣誉。它并非普惠福利，而带有选择性，甚至竞争性。得到荣誉的虽然是少数人，却具有广泛的社会效应。鼓励获得正向评价的社会角色和行为，有利于巩固既定价值观，维护社会秩序。古代赞美“文死谏，武死战”，褒扬“饿死事小，失节事大”，社会效果是固化三纲五常，促进封建社会制度万代永续。不同社会形态的价值标准不同，以荣誉制度维系社会价值体系的要求则相同。“人过留名，雁过留声”，许多人用青春热血乃至全部人生，来捍卫荣誉。荣誉的深层是价值理念，可视若无物，可融入生命。荣誉是一张未来期票。作为某种社会通行证，荣誉虽然可以点燃内心希望，却并不就是实际的物质财富。因其当下虚无性，在心理测验中，和财产、生命等相比，荣誉是很多人在关键时刻选择的放弃之物。有人则把荣誉之殿看作通向富贵的捷径，期待它转化为实际的物质力量。然而，社会变迁，标准代变，历史变动性可能令人猝不及防、期待落空。据溥仪回忆，当其在位，给人赐字赠物，被视为莫大荣誉，价值不菲，而及其退位，这些物件却无人问津。在希特勒“第三帝国”后期，形势同强弩之末，其空降的勋章和元帅服，也不能阻止守城兵将投降的步伐。荣誉会因不同的情势而产生变化，时望昭告天下，时觉羞于示人。荣誉是一种精神力量。在现实中，荣誉更多体现为一种精神性肯定。“特发此状，以资鼓励”，授予荣誉的原则，常以精神鼓励为主、物质奖励为辅。在一些人看来，获得荣誉比获得财富更加珍贵，甚至可以转化为内心崇高的价值追求。为了荣誉，文天祥留下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的名句，慷慨就义；为了荣誉，无数先烈抛头颅、洒热血，努力建立新中国；为了荣誉，许多科学家放弃国外优越条件，回国作出重大贡献。同时，无愧荣誉有时比拥有荣誉更有意义，荣誉具有制约功能。珍惜荣誉，意味着从严要求自己，承担更多责任。荣誉是可以促人上进的精神动力，既是无声鞭策，又是内在约束。

论资源

资源，意谓生产生活资料的来源，是特定区域物力、人力、财力等的总称。狭义的资源主要指物质资源，广义的资源包括各种有形和无形资源。虽然常被看作经济学事物，它却富含多重社会学意义。

资源是自然的馈赠、劳动的果实。阳光、空气、水是生存所需，煤、油、金属矿是发展所系，野生植物、动物是活力所现，皆为自然所赐。原始人采食野果就可生存，游牧族猎获走兽便能延续，近世人采挖矿藏促进发展，人类不断从自然索取资源。天雷地火、洪水泛滥、猛兽奔袭……自然曾经是令人惊骇的恐怖存在，能够成为资源的项目有限。劳动使猿变成人，智力成长、文化传承、产业革命，极大增强人的主体力量，成为资源的自然产物越来越多，劳动加工创造的产品琳琅满目。然而，过度开采造成资源枯竭，利益竞逐导致物种濒危。超越工具理性思维，才能实现自然资源永续利用。自然资源充满稀缺性，是人类生产生活的必要条件。

资源是社会的支柱、博弈的焦点。人是社会关系的总和，社会网络有赖资源支撑。经济资源创造物质条件，文化资源维系精神纽带，组织资源塑造结构方式。名商巨贾手持较多经济资源，鸿儒大德拥有丰富文化资源，社会层级越高者掌握越多组织资源。利益的相通，使这些资源可以互相转移。“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，封建帝王先天占有一切资源；“金钱一旦作响，坏话随之戛然而止”，经济资源可以渗透到其他非经济场域；“朝为田舍郎，暮登天子堂”，古代读书人勤奋苦读，寄望以文化资源逆天改命。对个人而言，人际资源的涵养，期待的是转化为未来所需的现实资源。在国际博弈中，各种战略战术，甚或不惜发动战争的目标，是企望占有或掠夺更多资源。社会资源体现价值性，是社会运行发展的重要支撑。

资源是文明的成果、自信的底气。人离不开物质世界，也积极构建精神世界。物质世界如同一部打开的心理学，精神世界类似一个现实的投影仪。器物、观念、制度构成文化基本内容，观念成果记载文明历程，积累精神资源。感情、风俗、习惯等积淀社会心理；哲学、文艺、科学等构成社会意识形式；意识形态提供主流价值标准，维护统治阶级利益。观念的世界从现实世界涌出，又不断流回现实世界。精神资源融入血脉基因，影响生活方式，提供思想智慧，是国家民族自信自强的底气所在。价值认同，情感凝聚，文化繁荣，主观世界在改造客观世界中发挥独特作用。精神资源蕴含转化性，是促进文明进步的强大力量。

资源是执政的要素、能力的彰显。政党政治离不开资源支持。执政资源不仅是执政的“准入资格”，也是开展工作的有效手段，更是执政业绩的衡量标准。执政资源有多种不同分类，人才资源、信息资源、民意资源、意识形态资源，构成其中的重要内容。执政地位不是一劳永逸的，因为执政资源不是一成不变的，执政资源流失可能带来执政风险。作为“本质力量的对象化”，执政能力彰显于执政资源的规模、质量和运用。建设现代国家，需要不断探索执政规律，提升执政能力，构建现代执政资源体系，为发展营造更好环境，巩固执政地位，维护执政安全。执政资源具有基础性，是国家繁荣稳定的重要保障。

论利益天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。利益是满足需要的各种事物的总称，本无好坏善恶之分。没有需要就没有所谓利益，人的需要的无限性决定了利益的广泛性。需要催生动机，动机引发行为，行为创造价值，价值收获满足，再产生新的需要。利益在循环往复中推进人类发展进程。“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”开辟之初，民食果蓏蚌蛤而易生疾病，着树叶兽皮而难敌风寒，身如蜉蝣，形同草木。文明因挑战而生，人类顽强谋求生存利益，始得延续发展形成社会。社会交往离不开产品交换，石绳计数、物物相易逐步演化为货币流通。钱币作为硬通货，遂广为流行，它“无翼而飞，无足而走”，又“无远不往，无深不至”，囤钱聚财为世俗所推重。虽然财如下山猛虎，常能噬人，然而贵在御财有术，无财人不奋发，财足粮丰方能家裕国盛。劳动收获的是利益，外交博弈的是利益，秩序保障的是利益，入世进取绕不开的是利益，利益是人类不懈奋斗的追求之物。“思想一旦离开利益，就一定会使自己出丑。”谋求利益源自人的本性，贯穿整个人类发展史。原始社会从自然取利，奴隶社会榨取奴隶谋利，封建社会构筑思想囚笼夺利，资本主义开拓全球市场逐利。利益的镜子，映照出丰富的浮世绘图景：既有义结金兰，亲如兄弟，又有朋友反目，手足相残；既有笑靥如花，海誓山盟，又有冷若冰霜，仇怨暗生；既有千里相迎，相见恨晚，又有断交废约，战火纷飞。利益如此有力，顺利征服了“马拉的笔、恐怖党的断头台、拿破仑的剑，以及教会的十字架和波旁王朝的纯血统”。利益又如此令人奋不顾身，“上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血”。别贵贱，明亲疏，使人变节，驱鬼推磨……利益是可以改天换地的强大之物。“以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。”虽然没有钱万万不能，但钱确乎不是万能的。钱可以买来香车宝马、灯红酒绿，但买不来健康、友谊和真正的愉悦。有人却把钱财视为王道，作为判断价值的唯一尺度。“如果你的想法是对的、为什么口袋里没有你想要的”，思想价值标准也被打上了金钱的烙印。资本主义放大了人的逐利本性，把人变成单向度的“经济动物”，成为诸多现实冲突的根源。我国社会主义市场经济在蓬勃发展同时，拜金主义等错误思潮一度甚嚣尘上，对价值取向造成了不良影响。“不义而富且贵，于我如浮云”，利益是需要道义护航的诱惑之物。“计利当计天下利，求名应求万世名。”马克思主义者从来不讳言利益，但超越了狭隘的利益观，既看短期利益，更看长远利益；既重个体利益，更重群体利益；既不否定物质利益，更加看重精神利益；既考察经济效益，更关注综合效益。“大道之行，天下为公。”封建帝王把天下视为自家所有，企图占尽天下利益，最终导致了王朝的覆灭。资产阶级极力榨取剩余价值，扩大经济规模，构建资本主义制度，维护的不过是本阶级利益，“创造性毁灭”的命运在所难免。无产阶级以解放全人类为使命，不谋求自身私利。无数仁人志士为民族复兴抛头颅、洒热血，牺牲自己为人民创造了美好生活。只有树立正确利益观，超越世俗功利束缚，才能心系黎民，胸怀天下，功在当下，利在千秋，利益是普惠大众才更有意义的共享之物。

作者：许海，北京市委前线杂志社研究室主任、高级编辑

---

文章来源：《前线》杂志2023年刊物；转载请注明微信公众号“前线理论圈”

责任编辑：林苗苗 丹青

图片来源：视觉中国

更多精彩视频

请关注我们

欢迎投稿，转发分享

投稿邮箱：[e-mail]

推荐阅读

点个“在看”

鼓励一下小编呗~